تم توليده بواسطة All in One SEO v5.0.0.1، وهو ملف llms.txt، يستخدمه LLMs لفهرسة الموقع. # Philosmus Philosophy and Sciences in Muslim Contexts - Rewrite the History again ## Sitemaps - [XML Sitemap](https://philosmus.org/sitemap.xml): Contains all public & indexable URLs for this website. ## مقالات - [في تأبين عبد العلي العمراني-جمال (1945-2026)](https://philosmus.org/archives/4537) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ theme_builder_area=”post_content” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default”][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” type=”4_4″ theme_builder_area=”post_content”][et_pb_button button_url=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2026/08/00082026.pdf” - [In Memoriam: Abdelali Elamrani-Jamal (1945–2026)](https://philosmus.org/en/archives/4545) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” min_height=”138px” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column - [In memoriam : Abdelali Elamrani-Jamal (1945–2026)](https://philosmus.org/en/archives/4576) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” min_height=”138px” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column - [ما هو التنوير الإسلامي؟](https://philosmus.org/archives/4506) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [الماهوية والدوغمائية في قراءة التاريخ الفكري للمسلمين: نقاشٌ مع بناصر البعزاتي — الجزء الثاني: في دعوى ”الركود والتراجع“ في الغرب الإسلامي خلال القرن الثامن للهجرة /الرابع عشر للميلاد](https://philosmus.org/archives/4485) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [الماهوية والدوغمائية في قراءة التاريخ الفكري للمسلمين: نقاشٌ مع بناصر البعزاتي — الجزء الأول: عن الانتصار لگولدتسيهر](https://philosmus.org/archives/4447) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [النهضة المنطقيّة المغربيّة الثانية: أبو عثمان سعيد بن محمد العقبانيّ التلمسانيّ (720-811 هـ/1320-1408م)](https://philosmus.org/archives/4403) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [الخطاب المعياري عند الماوردي (ت. 450هـ/1058م) بين الفقه والفلسفة والأدب: من التأطير القانوني إلى قراءة نسقية وتاريخية](https://philosmus.org/archives/4382) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [نحو الوحدة الاصطلاحية في ترجمة ”المفصّل في الحجاج“](https://philosmus.org/archives/4338) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [النهضة المنطقية المغربية الثانية: محمد الشريف التلمساني (710-771هـ/1310-1370م)](https://philosmus.org/archives/4282) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [آراء الفيلسوف أبي الحسن العامري (ت.381هـ/922م) في النفس الإنسانية](https://philosmus.org/archives/4312) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [الإسهام الإصلاحي في الفلك لجابر بن أفلح الإشبيلي: موقع كوكبي الزهرة وعطارد نموذجًا](https://philosmus.org/archives/4257) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [مفهوم البراديغم من خلال فلك ابن الهيثم](https://philosmus.org/archives/4243) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [الآبلي شيخُ ابن خلدون](https://philosmus.org/archives/4228) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [في مشروعية الكلام السني ضدا على إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي (ت.505هـ/1111م): قطعة من موسوعة الأسرار والعبر لأبي بكر الطرطوشي (ت.520هـ/1126م)، تعريفٌ وتوصيف](https://philosmus.org/archives/4205) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [منهج الغزالي في التأليف في علم المنطق](https://philosmus.org/archives/4193) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [المنطق في الحضارة الإسلاميّة](https://philosmus.org/archives/3901) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [مكانة ”الالتباس“ في الثقافة العربية الإسلامية في عصرها الكلاسيكي: بواكير منظور جديد](https://philosmus.org/archives/3884) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [أثر فلسفة ابن رشد في الكلام الأشعري المغربي: دراسة في المنجز حول فكر أبي الحجاج يوسف المكلاتي (ت.626هـ/1229م)](https://philosmus.org/archives/3858) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [Reconsidering Philosophy in the Muslim Context by Themes](https://philosmus.org/archives/3828) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [ابن رشد والموحدون الفلسفة والدعوة العقدية - السياسية في الغرب الإسلامي | فؤاد بن أحمد](https://philosmus.org/archives/3845) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [بين الأدب والفلسفة والشريعة: كيف نقرأ الماوردي في سياقه التاريخي؟ | محمد لمعلم](https://philosmus.org/archives/3840) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [Cure, Healing, or Fulfillment? On the Title of Avicenna’s Philosophical Masterpiece | A. Bertolacci](https://philosmus.org/archives/3836) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [في الأصول الشرقية للفيزياء الحديثة](https://philosmus.org/archives/3815) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [في مقاربة فلسفة الفعل عند الفخر الرازي: مراجعة نقدية لمقالة ”فلسفة الفعل ونظرية العادة التاريخية عند المتكلمين“](https://philosmus.org/archives/3804) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [أبو البركات البغدادي ومشكل الزمان](https://philosmus.org/archives/3785) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [في شروط التّواصل الإنساني: الكندي والفارابي وابن سينا](https://philosmus.org/archives/2992) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [صورة العقل عند الشكّاك بين القديم والوسيط](https://philosmus.org/archives/3761) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [صدور مجلة الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية 3-4 (2023)](https://philosmus.org/archives/3751) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [قراءة نقديّة: موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (557هـ-629هـ). ما بعد الطبيعة. قدم له وحققه يونس أجعون. بيروت: دار الكتب العلمية، 2017.](https://philosmus.org/archives/3739) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [اعتبارات الماهية: الإبداع السينوي، وابتكار المدرّس الزنوزي](https://philosmus.org/archives/3710) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [مشروعية النظر العقلي في تقرير العقائد عند المتكلمين: فخر الدين الرازي نموذجًا](https://philosmus.org/archives/3687) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [القياس الشعري والتخييل عند الفارابي](https://philosmus.org/archives/3670) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [مدرسة الإسكندرية المتأخرة وأثرها في التراث الفلسفي الإسلامي | حسين الزهري](https://philosmus.org/archives/3660) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [تهنئة](https://philosmus.org/archives/3655) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [تعزية](https://philosmus.org/archives/3649) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [قصّة ابن الهيثم مع الحاكم بأمر الله في رواية حاكم: جنون ابن الهيثم ليوسف زيدان. الجيزة: بوك ڤاليو، 2021](https://philosmus.org/archives/3631) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [علماء اليهود وتأثّرهم بعلم الكلام الإسلامي: طائفة القرّائين نموذجًا | يونس أجعون](https://philosmus.org/archives/3591) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [المنافحة عن الكلام الأشعري في كتاب الأسرار والعبر لأبي بكر الطرطوشي | عبد الله التوراتي](https://philosmus.org/archives/3585) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [ابن طُملوس شارحا شعرية أرسطو | محمد الولي](https://philosmus.org/archives/3579) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [في نشأة التأريخ العربي للعلوم | منجية خماسي عرفة](https://philosmus.org/archives/3573) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [أي مستقبل للدراسات الكلامية والفلسفية في الجامعة المغربية؟ | عبد المجيد الصغير](https://philosmus.org/archives/3567) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [مراحل ومنعرجات في تاريخ المنطق العربي | مقداد عرفة منسية](https://philosmus.org/archives/3560) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [Al-Fârâbî on Dialectic: its Promise and Limits | Charles Buttrrworth](https://philosmus.org/archives/3553) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [الشكوك على أرسطوطاليس في السياقات الإسلامية | محمد بن ساسي](https://philosmus.org/archives/3548) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [موت الفلسفة في السياقات الإسلامية: الجزء الأول، في نقد الاستشراق](https://philosmus.org/archives/2392) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [”ما هي الأعمال الفلسفية اليونانية القديمة [...] التي ندين للعرب في أول معرفتنا بها؟“: عودة إلى نقاش ”قديم“](https://philosmus.org/archives/3508) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [العلم العربي والثقافة الإسيدورية (92-206هـ/711-821م)](https://philosmus.org/archives/3473) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [في الرّد على المقرئ أبي زيد الإدريسي](https://philosmus.org/archives/2739) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [محمد بن عمر بن أبي محلي وامتحان الناس بسجلماسة: مراجعة لمقالة كايتلين ألسون حول آفاق جديدة في دراسة العقيدة الأشعرية في الغرب الإسلامي بعد السنوسي](https://philosmus.org/archives/3449) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [استكتاب للنشر في مجلة الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية (العدد القادم)](https://philosmus.org/archives/3411) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [ابن الهيثم والفلسفة: تأمّلات في سيرته الذاتية](https://philosmus.org/archives/3428) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [ما بعد السنوسي: آفاق جديدة في دراسة العقيدة الأشعرية في الغرب الإسلامي](https://philosmus.org/archives/3397) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [بأي معنى ولأي غرض ندرس تاريخ الفلسفة الإسلامية؟ تاريخ تقليد مهمل](https://philosmus.org/archives/3375) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [(ندوة) الفلسفة والكلام وتاريخ العلوم في سياقات المسلمين: أسئلة التاريخ والراهن](https://philosmus.org/archives/3366) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [Humor and Laughter in Classical Islamic Philosophy | Luis Xavier Lopez-Farjeat](https://philosmus.org/archives/3356) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [تصنيف العلوم عند فقهاء الأندلس: ابن عبد البر وابن حزم نموذجين](https://philosmus.org/archives/3337) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [Ibn Rushd and Averroes: a Question of More Than a Name | Richard C. Taylor](https://philosmus.org/archives/3332) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [Revealed Sciences: Towards a New History of the Natural Sciences in pre-modern Moroccan | Justin Stearns](https://philosmus.org/archives/3325) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [المنطق في التراث العربي والإسلامي | خالد الرويهب، Khaled El-Rouayheb](https://philosmus.org/archives/3320) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [ما بعد السنوسي: آفاق جديدة في دراسة العقيدة الأشعرية المغربية | كايتلين ألسن، Caitlyn Olson](https://philosmus.org/archives/3310) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [صدور مجلة الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية 1-2 (2022)](https://philosmus.org/archives/3257) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - ["Humor and and Laughter in Classical Islamic Philosophy"](https://philosmus.org/en/archives/3293) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” min_height=”138px” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}” - [قصة عمر الأرض](https://philosmus.org/archives/2920) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [Journal of Philosophy and Science in Muslim Contexts 1-2 (2022) has been published](https://philosmus.org/en/archives/3262) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” min_height=”138px” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column - [فلك ابن الهيثم: مقالة في الوضعية الراهنة للبحث](https://philosmus.org/archives/3206) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [IBN RUSHD AND AVERROES: A Question of More Than a Name by Richard Taylor](https://philosmus.org/en/archives/3186) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” min_height=”138px” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column - [الأستاذ ريتشارد تايلور ضيف مؤسسة البحث في الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية](https://philosmus.org/archives/3177) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [صدر حديثًا: تفسير ميتافيزيقا أرسطو (مقالة اللّام)](https://philosmus.org/archives/3165) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [تصور فخر الدين الرازي لحقيقة الزمان ومرجعيته الأفلاطونية](https://philosmus.org/archives/3150) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [حدود التسامح والاعتراف المتبادل بين الفلاسفة والمتكلّمين: حالة يحيى النحوي](https://philosmus.org/archives/3137) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [هل كتب ابن رشد عملا بعنوان ”الضميمة“؟ ملاحظات نقدية حول غموض عمّر أكثر من قرن ونصف](https://philosmus.org/archives/3088) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row - [الموسيقى ضمن العلوم من خلال النّصوص العربيّة في الحقبة الكلاسيكية وما بعدها: من علم فلسفي إلى علم رياضي إلى علم مستقلّ](https://philosmus.org/archives/3063) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [المحاضرة العلمية الافتتاحية لمؤسسة البحث في الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية](https://philosmus.org/archives/3056) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [تقليد عثمانيّ في شرح كتاب الغزالي ’تهافت الفلاسفة‘: ملاحظات أوليّة](https://philosmus.org/archives/3032) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [وحدة العلوم العقلية في فلسفة ابن رشد: التصور والتصديق بين المنطق وعلم النفس](https://philosmus.org/archives/3015) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [عن ابن رشد وما لا نعرف عنه: في الرد على حسن أوريد ومن معه](https://philosmus.org/archives/2959) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [رحيل أحمد الصادقي](https://philosmus.org/archives/2952) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [الأخلاقيات الغائية عند فخر الدين الرازي لأيمن شحادة: مراجعة نقدية للترجمة العربية](https://philosmus.org/archives/2929) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [نصّان في الأشعريّة التقليديّة: إشكالُ القيمة والأبعادُ الفيلولوجيّة والمعرفيّة](https://philosmus.org/archives/2893) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [حوار شامل مع فؤاد بن أحمد](https://philosmus.org/archives/2829) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [بيبليوگرافيا وصفية للفلسفة الإشراقية](https://philosmus.org/archives/2836) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [جانبٌ من المنعطف السِّينوي في علم الكلام السُّنِّي](https://philosmus.org/archives/2799) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [مدخل ابن رشد في موسوعة استانفورد للفلسفة](https://philosmus.org/archives/2780) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [في المنجز الفقهيّ لابن رشد: القيمة والتلقّي إلى حدود القرن العشرين](https://philosmus.org/archives/2639) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [مصير العلوم العقلية في الغرب الإسلامي ما بعد ابن رشد](https://philosmus.org/archives/2425) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [صورة ابن باجة عند الجابري: مِن نحن والتراث إلى العقل الأخلاقي العربي](https://philosmus.org/archives/2698) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [الفكر العلمي والثقافة الإسلامية لبناصر البعزّاتي](https://philosmus.org/archives/2590) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [الفكر اليوناني والثقافة العربية لديمتري گوتاس: قراءة نقدية في الترجمة العربية](https://philosmus.org/archives/697) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [Ibn Rushd on Knowledge, Pleasures, and Analogy](https://philosmus.org/en/archives/894) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_image src=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/ph-logo.png” title_text=”ph logo” align=”center” - [علم الفلك عند قدماء المسلمين: في العلاقة بين الاهتمامين العملي والنظري](https://philosmus.org/archives/2510) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [موت الفلسفة في السياقات الإسلامية (2): سؤال التراكم وصدى الاستشراق في الدراسات العربية](https://philosmus.org/archives/2458) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [On Recovering Ibn Rushd Interpreting Averroes: Critical Essays Peter Adamson and Matteo Di Giovanni (eds.), Interpreting Averroes: Critical Essays, Cambridge University Press, 2019, 262pp., $105.00 (hbk), ISBN 9781107114883.](https://philosmus.org/en/archives/1901) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” min_height=”138px” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_image src=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/ph-logo.png” title_text=”ph logo” - [الاستعراب الإسباني وتطور البحث في ابن طملوس](https://philosmus.org/archives/1911) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [عن تمثيلات واستعارات ابن رشد](https://philosmus.org/archives/2059) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [شذرات عربية مجهولة من كتابَي ’العناصر اللاهوتية‘ و’العناصر الطبيعية‘ لبرقلس](https://philosmus.org/archives/2074) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [القياس الشعري حسب كتاب الشعر لابن طُملوس](https://philosmus.org/archives/2313) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [كتاب النصيحتين الطبية والحكمية لعبد اللطيف البغدادي: قراءة نقدية في نشرتين](https://philosmus.org/archives/2353) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [صدر حديثًا](https://philosmus.org/archives/2530) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [صدور العدد السادس من مجلة الإبانة](https://philosmus.org/archives/2492) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [تهنئة](https://philosmus.org/archives/2439) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [صدر حديثا: في السيميائيات العربية القديمة لمبارك حنون](https://philosmus.org/archives/2410) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [نقاش علمي حول تهافت الفلاسفة للغزالي: النص والسياق والأثر (الحلقة الأولى)](https://philosmus.org/archives/2377) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [نقاش علمي حول تهافت الفلاسفة للغزالي: النص والسياق والأثر (الحلقة الثانية)](https://philosmus.org/archives/2384) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [صدر حديثا: بيير دوهيم، إنقاذ المظاهر، في مفهوم النظرية الفيزيائية من أفلاطون إلى غاليلي](https://philosmus.org/archives/2297) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [وفاة الأستاذ ماجد فخري](https://philosmus.org/archives/2278) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [إخبار للمؤلفين ولدور النشر](https://philosmus.org/archives/2250) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [صدر حديثًا: محاضرتان في إصلاح التعليم](https://philosmus.org/archives/2215) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ - [إنشاء مؤسسة البحث في الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية](https://philosmus.org/archives/1993) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”26px||26px||true|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ ## صفحات - [الرئيسية](https://philosmus.org/) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” background_last_edited=”on|phone” background_size_phone=”cover” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/ph-logo.png” title_text=”ph logo” align=”center” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” width=”20%” animation_style=”bounce” animation_duration=”1650ms” global_colors_info=”{}”][/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.18.0″ _module_preset=”default” header_font=”motken||||||||” header_text_align=”center” header_text_color=”#0F1D68″ header_font_size=”40px” locked=”off” global_colors_info=”{}”] فيلوسموس مجلة الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية ISSN: 2737-842X [/et_pb_text][et_pb_divider color=”#F9CA24″ divider_weight=”3px” _builder_version=”4.16″ max_width=”100px” - [اتصل بنا](https://philosmus.org/ar-contact-us) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce” global_colors_info=”{}”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” - [Our journal: Philosmus](https://philosmus.org/en/our-journal) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” min_height=”69.2px” custom_padding=”||32px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|false” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” - [Our Perspective](https://philosmus.org/en/our-perspective) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [Philosmus: Issues](https://philosmus.org/en/issues) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [المتجر](https://philosmus.org/en/shop) - [Home](https://philosmus.org/en/) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” custom_padding=”0px||||false|false” bottom_divider_color=”#efefef” bottom_divider_height=”70px” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” custom_padding=”21px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_image src=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/ph-logo.png” title_text=”ph logo” align=”center” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” width=”20%” global_colors_info=”{}”][/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.18.0″ _module_preset=”default” header_font=”Amiri||||||||” header_text_align=”center” header_text_color=”#0F1D68″ header_font_size=”40px” hover_enabled=”0″ locked=”off” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″] Philosmus Philosophy and Sciences in Muslim Contexts ISSN: 2737-842X [/et_pb_text][et_pb_divider color=”#F9CA24″ divider_weight=”3px” _builder_version=”4.16″ max_width=”100px” module_alignment=”center” - [Advisory Board](https://philosmus.org/en/advisory-board) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” global_colors_info=”{}”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” min_height=”69.2px” custom_padding=”||32px|||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” - [الهيئة الاستشارية](https://philosmus.org/ar-advisory-board) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce” global_colors_info=”{}”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” - [هيئة التحرير](https://philosmus.org/ar-editorial-board) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” animation_style=”bounce” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce” global_colors_info=”{}”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” - [محاضرات مرئية](https://philosmus.org/ar-visual-lectures) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” header_font=”motken||||||||” header_text_color=”#FFFFFF” header_font_size=”70px” animation_style=”bounce” global_colors_info=”{}”] محاضرات مرئية [/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” - [صدر حديثا: مجلة الفلسفة والعلوم في السياقات الإسلامية 1-2، (2022)](https://philosmus.org/صدر-حديثا-مجلة-الفلسفة-والعلوم-في-السي) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”ابحث عن مقالات، قراءات نقدية، حوارات …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”contain” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”overlay” - [Editorial Board](https://philosmus.org/en/editorial-board) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%” min_height=”69.2px” custom_padding=”||32px|||”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|false” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” - [To Publish in our Journal](https://philosmus.org/en/to-publish-in-our-journal) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [To Publish here](https://philosmus.org/en/to-publish-here) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” hover_enabled=”0″ locked=”off” sticky_enabled=”0″][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” - [Studies](https://philosmus.org/en/studies) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [Selected Texts](https://philosmus.org/en/selected-texts) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [News](https://philosmus.org/en/news) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [Debates and Interviews](https://philosmus.org/en/discussions) - [Contact Us](https://philosmus.org/en/contact-us) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [Authors](https://philosmus.org/en/authors-2) - [نقاش وحوار](https://philosmus.org/ar-discussion) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” - [الأخبار](https://philosmus.org/ar-news) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default”][et_pb_text _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” text_font=”motken||||||||” header_font=”motken||||||||” header_text_color=”#FFFFFF” header_font_size=”70px” animation_style=”bounce”] الأخبار [/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” - [مشاريع](https://philosmus.org/ar-projects) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default”][et_pb_text _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” header_font=”motken||||||||” header_text_color=”#FFFFFF” header_font_size=”70px” animation_style=”bounce”] المشاريع [/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” - [أعداد المجلة](https://philosmus.org/ar-issues) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce” hover_enabled=”0″ title_level=”h2″ sticky_enabled=”0″][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ - [شروط النشر في المجلة](https://philosmus.org/ar-to-publish-in-our-journal) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” - [التصور العام](https://philosmus.org/ar-our-perspective) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” animation_style=”bounce”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” - [مجلتنا](https://philosmus.org/ar-our-journal) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” animation_style=”bounce”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_margin=”0px||-72px||false|false” custom_padding=”0px||2px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” - [Reviews](https://philosmus.org/en/reviews) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [Translations](https://philosmus.org/en/translations) - [الترجمات](https://philosmus.org/ar-translations) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” - [القراءات النقدية](https://philosmus.org/ar-reviews) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” - [المقالات](https://philosmus.org/ar-articles) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” - [دراسات](https://philosmus.org/ar-studies) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” - [من نحن](https://philosmus.org/ar-about-us) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” min_height=”0px” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” - [للنشر في الموقع](https://philosmus.org/ar-to-publish-here) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” background_color=”#515151″ background_enable_color=”on” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_enable_image=”on” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” title_font=”motken||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px” animation_style=”bounce”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”البحث العام في محتويات الموقع” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” - [Projects](https://philosmus.org/en/projects) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” - [Articles](https://philosmus.org/en/articles) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/02/phiosmus-bg5.jpg” background_blend=”multiply” custom_padding=”118px||118px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” title_font=”|||on|||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”_initial” custom_padding=”0px||0px||false|false” hover_enabled=”0″ locked=”off” sticky_enabled=”0″][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”general search” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” - [coming soon](https://philosmus.org/coming-soon) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.9.0″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ background_enable_image=”off” background_enable_color=”off” sticky_enabled=”0″][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_image src=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/WhatsApp-Image-2021-01-09-at-19.38.07.jpeg” title_text=”WhatsApp Image 2021-01-09 at 19.38.07″ align=”center” _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” width=”34%”][/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” header_font=”Amiri|700|||||||” header_text_align=”center”] … الموقع قيد الإنجاز [/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section] - [الكتاب](https://philosmus.org/الكتاب) - [Authors](https://philosmus.org/en/authors) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.1″ _module_preset=”default”][et_pb_testimonial author=”Fouad Ben Ahmed is an associate professor of philosophy and the methodology of research at al-Quarawiyine University- Dar el-Hadith el-Hassania, Rabat. He is an assessor in the Bureau of SIEPM, Leuven; and member of the bureau of SIHSPAI, Paris. He was a visiting scholar at - [التحقيقات](https://philosmus.org/التحقيقات) - [عضوية فريق البحث](https://philosmus.org/عضوية-فريق-البحث) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/Philosophy-PowerPoint-background-Template-PowerPoint-background.jpg” background_blend=”multiply” custom_margin=”0px||||false|false” custom_padding=”190px||190px||true|false” locked=”off”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_post_title meta=”off” featured_image=”off” _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” title_font=”Amiri||||||||” title_text_align=”center” title_text_color=”#FFFFFF” title_font_size=”70px”][/et_pb_post_title][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”إبحث عن مقالات فلسفية , علمية , كلامية …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” ## المشاريع - [أسلوب الحياة الفلسفة](https://philosmus.org/project/أسلوب-الحياة-الفلسفة) - [et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#595959″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/Philosophy-PowerPoint-background-Template-PowerPoint-background.jpg” background_blend=”multiply” custom_margin=”0px||||false|false” custom_padding=”0px||0px||true|false” locked=”off”][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” custom_padding=”0px||0px||false|false”][et_pb_row _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#0F1D68″ background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” background_size=”initial” background_repeat=”repeat-x” background_blend=”multiply” width=”100%” max_width=”100%”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default”][et_pb_search exclude_pages=”off” placeholder=”إبحث عن مقالات فلسفية , علمية , كلامية …” button_color=”#F9CA24″ placeholder_tablet=”” placeholder_phone=”” placeholder_last_edited=”on|phone” _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” button_text_color=”#0F1D68″ form_field_text_align=”center” background_color=”#FFFFFF” custom_margin=”|300px||300px|false|true” custom_margin_tablet=”|100px||100px|false|true” custom_margin_phone=”|20px||20px|false|true” custom_margin_last_edited=”on|desktop” custom_padding=”0.715em|0em|0.715em|0em|false|true”][/et_pb_search][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.8.0″ _module_preset=”default” background_color=”#efefef” background_image=”https://philosmus.org/wp-content/uploads/2021/01/pattern-arabic.jpg” ## المنتجات - [1. Developments in the History of Arabic Logic in Ibn Khaldūn’s al-Muqaddimah](https://philosmus.org/product/1-developments-in-the-history-of-arabic-logic-in-ibn-khalduns-al-muqaddimah) - Abstract: Logic occupies a privileged place in Ibn Khaldūn's thought. Despite how his attitude towards the validity, value and utility of this art, is not constant, he provides us with appreciations that I find plausible, profound and precise. The amount of studies in the history of Arabic Logic in this field has multiplied in recent - [7. Avicennism and Exegetical Practice in the Early Commentaries on the Ishārāt](https://philosmus.org/product/7-avicennism-and-exegetical-practice-in-the-early-commentaries-on-the-isharat) - ملخص: كتاب الإشارات والتنبيهات لابن سينا هو العمل الذي حظي بأكبر عدد من الشروح. ويُعدُّ الوسيلة الرئيسة التي انتقلت بها فلسفته إلى العلماء المسلمين في مرحلة ما بعد السينوية. تُظهر أقدم الشروح على الإشارات، والتي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والسابع الهجريين/الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، مجموعةً واسعةً من الممارسات التفسيرية، من اللغوي-التاريخي إلى الفلسفي-التحليلي. - [10. Classical Islamic Philosophy. A Thematic Introduction](https://philosmus.org/product/10-classical-islamic-philosophy-a-thematic-introduction) - While numerous introductions to the history of philosophy in the Islamic lands have been written in recent decades, López-Farjeat’s volume is a unique contribution to like handbooks in the field. It approaches the topic of the history of philosophy by threating the subject thematically while providing considerable historical and philosophical insights. Including more recent advancements - [9. Philosophy and Jurisprudence in the Islamic World, edited by Peter Adamson, Berlin: De Gruyter, 2019,](https://philosmus.org/product/9-philosophy-and-jurisprudence-in-the-islamic-world-edited-by-peter-adamson-berlin-de-gruyter-2019) - لقد بات من المسلم به لدى الدارسين أن فهم تطور الفلسفة في السياقات الإسلامية يقتضي استيعاب المؤرخ لتفاعل الأفكار العلمية والفلسفية عبر مجالات معرفية عديدة، من قبيل علم الكلام، وأصول الفقه، وعلوم اللغة، إضافة إلى فنون ”الفلسفة“ بمعناها الخاص (الذي ينسحب حصرا على الشروح والنقود والكتابات التي تفاعلت مع المتن الفلسفي القديم، خاصة الإغريقي، بأشكال - [8. Ḥammū al-Naqārī. Falsafat Ibn Taymiyya al-Manṭiqiyya. Beirut: al-Muʾassasa al-ʿArabiyya li-l-Fikri w-l-Ibdāʿ, 2022.](https://philosmus.org/product/8-ḥammu-al-naqari-falsafat-ibn-taymiyya-al-manṭiqiyya-beirut-al-muʾassasa-al-ʿarabiyya-li-l-fikri-w-l-ibdaʿ-2022) - صدر للدارس حمو النقاري كتاب بعنوان: فلسفة ابن تيمية المنطقية، من منشورات المؤسسة العربية للفكر والإبداع، ببيروت عام 2022. ويضم الكتاب ذو 204 صفحة، مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ولائحة للمراجع. وصف المؤلف كتابه بأنه تتمة للكتاب الذي أصدره سنة 2021 بعنوان: ابن تيمية المنطقي أو منطق الرد على المنطقيين؛ حيث اقتصر في الكتاب الأخير على - [6. Ibn Bājja’s Commentary on Hippocrates' Aphorisms: Part One](https://philosmus.org/product/6-ibn-bajjas-commentary-on-hippocrates-aphorisms-part-one) - Abstract: The Aphorisms credited to the eminent figure Hippocrates regarded as the progenitor of Greek medical thought constitute a comprehensive compilation of principles and concise observations embodying the essence of medical wisdom. Encompassing diverse subjects, from diagnostic methodologies to therapeutic modalities, it espouses foundational principles such as the primacy of experiential knowledge, the moderating influence - [5. Ibn Rushd and Averroes: A Question of More Than a Name? Philosophical Teachings of Ibn Rushd and the Construction of Averroes by Albert the Great](https://philosmus.org/product/5-ibn-rushd-and-averroes-a-question-of-more-than-a-name-philosophical-teachings-of-ibn-rushd-and-the-construction-of-averroes-by-albert-the-great) - Abstract: It is not uncommon for modern scholars to refer to the famous Muslim Cordoban philosopher indifferently as Ibn Rushd or Averroes. The present examination of teachings on the afterlife and the human soul ascribed by thirteenth century Latin theologians and philosophers to Averroes reveals that a distinction should be made between the two. While - [4. Justice in al-Fārābī](https://philosmus.org/product/4-justice-in-al-farabi) - Abstract: Though in the Nicomachean Ethics Aristotle consecrated a full book to the virtue of justice, al-Fārābī does not speaks much of it in ethical and political contexts. He insists that virtue is a mean between two excesses, but as justice is not a mean in the same way he introduces it as something which - [3. Ibn Bājja's Partial Commentary on Hippocrates' Aphorisms: A Preliminary Analysis](https://philosmus.org/product/3-ibn-bajjas-partial-commentary-on-hippocrates-aphorisms-a-preliminary-analysis) - Abstract: In this article, I present a preliminary analysis of the commentary on the first chapter of Hippocrates’ Aphorisms on Medicine by the Andalusian philosopher Ibn Bājja. Commentaries and glosses on Hippocrates' aphorisms were widely embraced by Muslim philosophers alongside the original text, constituting an integral aspect of the medical heritage with Greek origins. These - [2. Ibn al-Haytham’s Views on Epistemological Issues through the Two Preambles to Optics and Doubts on Ptolemy](https://philosmus.org/product/2-ibn-al-haythams-views-on-epistemological-issues-through-the-two-preambles-to-optics-and-doubts-on-ptolemy) - Abstract: In this study, I propose to examine the presence of three epistemological causes or issues in two prologues of Ibn al-Haytham’s books, namely Optics and Doubts on Ptolemy. Through this examination, I aim to test the assumption that the questions and concerns raised in contemporary epistemology, as have arisen during the last century, align - [1. Reception Dynamics: Fakhr al–Dīn al–Rāzī's Encounter with Ashʿarite Thought in the Islamic West](https://philosmus.org/product/1-reception-dynamics-fakhr-al-din-al-razis-encounter-with-ashʿarite-thought-in-the-islamic-west) - Abstract: Undoubtedly, Fakhr al-Dīn al-Rāzī holds a significant epistemological and historical standing in the evolution of Ashʿarism and the subsequent crystallization of its doctrinal nuances. However, the assessment of his impact deserves scrutiny when contextualized within the discourse surrounding Ashʿarism in the Islamic West post-seventh century/thirteenth century, and within the broader narrative concerning the trajectory - [10. Muwaffaq al-Dīn ʿAbd al-Laṭīf Ibn Yūsuf (557-629) al-Baghdādī. Mā ba ʿda al-ṭabī ʿa [Metaphysics]. Edited by Yūnus Ajʿūn. Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyyah, 2017](https://philosmus.org/product/10-muwaffaq-al-din-ʿabd-al-laṭif-ibn-yusuf-557-629-al-baghdadi-ma-ba-ʿda-al-ṭabi-ʿa-metaphysics-edited-by-yunus-ajʿun-beirut-dar-al-kutub-al-ʿilmiyyah) - رغم أن الفيلسوف والطبيب موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (ت.629هـ/1231م) موضوع دراسات علمية منذ ما يقرب من القرن، فإن أعماله لم تحقق كاملة بعدُ. لذلك، فإن كل نص يُنشر نشرة علمية لهذا الفيلسوف والطبيب يكون ذا فائدة كبرى لملف الفلسفة في سياقات المسلمين بعد أبي حامد الغزالي (ت.505هـ/1111م). وفي الواقع، فإن أهمية عبد - [9. Muhammad Ben Sāsī. Ibn al-Haytham al-ʿālim al-faylasūf [Ibn al-Haytham, a Scientist and Philosopher].](https://philosmus.org/product/9-muhammad-ben-sasi-ibn-al-haytham-al-ʿalim-al-faylasuf-ibn-al-haytham-a-scientist-and-philosopher) - يمكن القول إنه منذ أن أتيحت الفرصة لبعض نصوص العالِم الحسن ابن الهيثم (432𞸤/1041م) للظهور بشكل يسمح بقراءتها واستثمارها في البحث ودراسة تاريخ الأفكار العلمية،[1] بدأ الدارسون والباحثون في الإبستملوجيا وتاريخ العلم بالعالم العربي والإسلامي في تلقي ما هو وارد في نصوص هذا الرجل من أفكار وقيم عقلية وإبستملوجية. والملاحظ أن هذا التلقي اتخذ، إلى - [8. Jūrje Zaynātī. Falsafat Ibn Bājja wa Atharuhā [Ibn Bājja’s Philosophy and its Impact]. Beirut: al-Markaz al-ʿArabī li-al-Abḥāth wa Dirāsat al-Siyāsāt, 2019.](https://philosmus.org/product/8-jurje-zaynati-falsafat-ibn-bajja-wa-atharuha-ibn-bajjas-philosophy-and-its-impact-beirut-al-markaz-al-ʿarabi-li-al-abḥath-wa-dirasat-al-siyasat-2019) - أصدر الدارس جورج زيناتي (ت.2021) كتابا بعنوان فلسفة ابن باجة وأثرها عام (2019). والكتاب، كما نفهم من السلسلة التي صدر ضمنها ومن الصفحة الداخلية، ترجمةٌ لعمل حرره المؤلف في الأصل بالفرنسية ونشر عام 1979، وهو La morale d’Avempace[1]. ولا يخفى على الناظر أن المسافة الزمنية الفاصلة بين النشرتين ليست بالقصيرة، وأن هذه المدة قد عرفت - [7. On the Authenticity of the Throne Epistle (al-Risāla al-ʿArshiyya) Ascribed to Avicenna](https://philosmus.org/product/7-on-the-authenticity-of-the-throne-epistle-al-risala-al-ʿarshiyya-ascribed-to-avicenna) - الملخص: بناء على العدد الكبير من المخطوطات، تُعد الرسالة الصغيرة لابن سينا المسماة الرسالة العرشية من أكثر الأعمال المنسوبة لهذا المؤلف انتشاراً. يشرح النص فهم ابن سينا ​​للصفات والأفعال الإلهية. وهذا موضوع مثير للاهتمام، لأن ابن سينا ​​يجادل بأن الله ليس له صفات ثبوتية سوى الوجود المحض. جميع ما يوصف به الإله إما سلبي (ليس - [6. Ibn al-Khammār's Treatise on the Survival of the Rational Soul according to Aristotle](https://philosmus.org/product/6-ibn-al-khammars-treatise-on-the-survival-of-the-rational-soul-according-to-aristotle) - Abstract: This paper presents a critical edition of the philosophical treatise entitled A Treatise on the Survival of the Rational Soul according to Aristotle authored by the Baghdadi philosopher Abū al-Khayr Ibn al-Khammār (d. after 407/1016). The paper begins with an introduction that includes a brief biography of Ibn al-Khammār, followed by a detailed examination of - [5. Ibn Bājja’s Particular Approach to Al-Fārābī’s Five Introductory Sections](https://philosmus.org/product/5-ibn-bajjas-particular-approach-to-al-farabis-five-introductory-sections) - Abstract: The Five Sections is a propaedeutic opuscule of al-Fārābī (Alfarabi, d. ca. 950) in which he expounds the necessary conditions for the study of the sciences, and in particular for that of logic. Ibn Bājja (Avempace, d. 1138) commented on it, focusing on some issues while other issues received less attention. This article analyses - [4. If Animals Feel Pain … Some Considerations in Classical Islamic Kalām and Falsafa](https://philosmus.org/product/4-if-animals-feel-pain-some-considerations-in-classical-islamic-kalam-and-falsafa) - Abstract. This paper discusses some theological and philosophical views of animal pain within the classical Islamic tradition. After providing an overview of the normativity regarding the treatment of animals according to the Qurʾān and some ḥādīth materials, I introduce the contrasting positions of ʿAbd al-Jabbār (d. 1025) and al-Ghazālī (d. 1111) concerning the meaning of - [3. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s Perspective on Prophecy: Between the Method of Ashʿarite school and the Method of Philosophers](https://philosmus.org/product/3-fakhr-al-din-al-razis-perspective-on-prophecy-between-the-method-of-ashʿarite-school-and-the-method-of-philosophers) - Abstract: This study will be devoted to al-Razi's perspective on the issue of prophecy. We will discuss his way of distinguishing a true prophet from a fraudulent one, a way in which he combined the method of reason and the method of miracle. We will also try to discover the reasons why he did not - [2. The Origins of Ibn Taymiyya's Denial of Logic: a Critical Review](https://philosmus.org/product/2-the-origins-of-ibn-taymiyyas-denial-of-logic-a-critical-review) - Abstract: This study aims to reassess the rejection of logic held by Taqiyy al-Dīn Ibn Taymiyya (d.728/1328), in order to determine its genuine purposes, revealing its connection to Arabic logic, by reviewing his relevant works, in particular his work Response to the Logicians (al-Radd ʿalā al-Mantiqiyyīn), and verifying its originality, not in relation to the - [10. Compendium on Logic (al-Muḫtaṣar fī al-manṭiq). Edited, with Introductions, Notes, and Indexes by Fouad Ben Ahmed. Leiden-Boston: Brill, 2020.](https://philosmus.org/product/10-compendium-on-logic-al-muḫtaṣar-fi-al-manṭiq-edited-with-introductions-notes-and-indexes-by-fouad-ben-ahmed-leiden-boston-brill-2020) - ما مصير تراث ابن رشد (ت. 595هـ/1198م)؟ ومن هم تلاميذه؟ وماذا كتبوا؟ وأين مؤلفاتهم؟ ألم توجد في تاريخ الإسلام مدرسة رشدية على شاكلة الرشدية اللاتينية؟ هذه بعض الأسئلة التي يحاول الدارس المغربي فؤاد بن أحمد، أستاذ الفلسفة ومناهج البحث بجامعة القرويين، دار الحديث الحسنية للدراسات الإسلامية العليا-الرباط، الإجابةَ عنها من خلال تحقيق وتقديم نص في - [11. al-Aʿmāl al-falsafiyyah al-kāmilah (The Complete Philosophical Works).](https://philosmus.org/product/11-al-aʿmal-al-falsafiyyah-al-kamilah-the-complete-philosophical-works) - در عن منشورات ضفاف ومنشورات الاختلاف ودار الأمان الجزء الأول من الأعمال الفلسفية الكاملة لموفق الدين عبد اللطيف البغدادي (ت. 629هـ/1231م)؛ وقد أخرج هذه النشرة النقدية كل من الدارسة نظيرة فدواش والدارسين يونس أجعون وفؤاد بن أحمد. ويتضمن هذا الجزء خمسة نصوص لهذا الفيلسوف الموسوعي، تتوزع بين موضوعات مختلفة، فلسفية وطبية وعلمية؛ وهي: كتاب النصيحتين - [9. Interpreting Averroes: Critical Essays. Edited by Peter Adamson and Matteo Di Giovanni](https://philosmus.org/product/9-interpreting-averroes-critical-essays-edited-by-peter-adamson-and-matteo-di-giovanni) - علـى الـرغم مـن الشـهـرة العالـمـيـة للفـيـلـسـوف الأنـدلسـي أبـي الـولـيد ابـن رشـد (ت. 595هـ/1198م) وكثرة ما كتب عنه، إلا أن العديد من جوانب فكره لم تُدرس بعد بالتفصيل، أو قد شُرع للتو في دراستها بالتفصيل. ينشأ هذا الانطباع العام على الأقل من قراءة بعض فصول هذا العمل الجماعي الذي نسقه وحرره پيتر أدمسون وماتيو دي جيوڤاني. - [2. Averroes’ Solution of the Problem of Infinite Force in The Celestial Body](https://philosmus.org/product/2-averroes-solution-of-the-problem-of-infinite-force-in-the-celestial-body-2) - Abstract: One of the central concerns of Ibn Rushd (Averroes, d. 595/1198) in his commentaries on Aristotle was defending the theory of Eternity. This theory in Aristotle took the form of the eternal motion of the celestial sphere and its bodies. John Philoponus in his critique of Eternity tried to use one of Aristotle’s natural - [8. Middle Commentary on Porphyry’s Isagoge by Averroes](https://philosmus.org/product/8-middle-commentary-on-porphyrys-isagoge-by-averroes) - Abstract: This work is a translation of Ibn Rushd’s (Averroes, d. 1198) Paraphrase on Porphyry’s Isagoge from English to Arabic. The purpose of this translation is to emphasize three things. The first is to identify the early Averroism philosophy in Jewish circles in the first half of the thirteenth century which paved the way for - [7. Ibn al-Haytham’s Book of Optics: Prologue and the Second Section of the Seventh Treatise](https://philosmus.org/product/7-ibn-al-haythams-book-of-optics-prologue-and-the-second-section-of-the-seventh-treatise) - Abstract: This work aims to present an edition of the prologue and second section of the seventh treatise of Ibn al-Haytham’s (d. 1041) Book of Optics. My work based on three manuscripts, the al-Fatih manuscript n°3216, Agia Sophia n°2448, and Köprülü n°952., Abdelhamid Sabra has already edited treatises I-II-III-IV-V of Ibn Al-Haytham’s Optics. Although some - [6. al-Ghazālī on Knowledge](https://philosmus.org/product/6-al-ghazali-on-knowledge) - Abstract: This article deals with al-Ghazālī (d. 1111) and his conception of knowledge. Its aim is to provide a detailed account of the way in which this thinker tried to reconcile the different intellectual trends to which he belonged, given that his thought had combined philosophy, theology, and mysticism. Our starting point is that al-Ghazālī's - [5. Classification of Sciences in Ibn Bājja (Avempace)](https://philosmus.org/product/5-classification-of-sciences-in-ibn-bajja-avempace) - Absract: The importance of classifying sciences and knowledge for Muslim philosophers and scientists is apparent in several ways. The first is that the question of classification was not for them an arbitrary matter, but rather was subject to scientific criteria through which they establish these sciences and determine their ranks, such as the criterion of - [4. Gnosis in Ibn Sīnā’s Philosophy from his Remarks and Admonitions](https://philosmus.org/product/4-gnosis-in-ibn-sinas-philosophy-from-his-remarks-and-admonitions) - Abstract: The issue of “gnosis/knowledge” (al-ʿirfān) stands out as being of paramount importance in Islamic philosophy and several philosophers in turn have focused on it. Ibn Sīnā (Avicenna, d. 1037) is no exception since he devoted Part Four of his book “al Ishārāt wa al-tanbīhāt” (Remarks and Admonitions), precisely the ninth and tenth chapters, to - [3. Imagination in Ibn Sīnā and its Place among Internal Senses](https://philosmus.org/product/3-imagination-in-ibn-sina-and-its-place-among-internal-senses) - Abstract: Ibn Sīnā (d. 1037) distinguishes five internal senses: sensus communis, faculty of representation, faculty of imagination, estimative faculty and recollective or retentive faculty. While Aristotle presents a faculty of imagination without attributing any real creative power to it, Ibn Sīnā distinguishes in imagination between two faculties: the retentive imagination “al-khayāl” and the compositive imagination - [1. John Philoponus’ Against Aristotle on the Eternity of the World and its Reception in Arabic](https://philosmus.org/product/1-john-philoponus-against-aristotle-on-the-eternity-of-the-world-and-its-reception-in-arabic) - bstract: The aim of this paper is to introduce John Philoponus’ Against Aristotle on the Eternity of the World and its reception in the Arabic tradition. This important philosophical work of the Late Greek period is, unfortunately, lost and only fragments of it preserved in Greek and Arabic, assembled and translated into English by Christian Wildberg. This - [المادة العاشرة : موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف (557هـ-629هـ) البغدادي. ما بعد الطبيعة. قدم له وحققه يونس أجعون. بيروت: دار الكتب العلمية، 2017.](https://philosmus.org/product/المادة-العاشرة-موفق-الدين-عبد-اللطيف-ب) - رغم أن الفيلسوف والطبيب موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (ت.629هـ/1231م) موضوع دراسات علمية منذ ما يقرب من القرن، فإن أعماله لم تحقق كاملة بعدُ. لذلك، فإن كل نص يُنشر نشرة علمية لهذا الفيلسوف والطبيب يكون ذا فائدة كبرى لملف الفلسفة في سياقات المسلمين بعد أبي حامد الغزالي (ت.505هـ/1111م). وفي الواقع، فإن أهمية عبد - [المادة التاسعة : محمد بن ساسي. ابن الهيثم العالم الفيلسوف](https://philosmus.org/product/المادة-التاسعة-محمد-بن-ساسي-ابن-الهيث) - يمكن القول إنه منذ أن أتيحت الفرصة لبعض نصوص العالِم الحسن ابن الهيثم (432𞸤/1041م) للظهور بشكل يسمح بقراءتها واستثمارها في البحث ودراسة تاريخ الأفكار العلمية،[1] بدأ الدارسون والباحثون في الإبستملوجيا وتاريخ العلم بالعالم العربي والإسلامي في تلقي ما هو وارد في نصوص هذا الرجل من أفكار وقيم عقلية وإبستملوجية. والملاحظ أن هذا التلقي اتخذ، إلى - [المادة الثامنة : جورج زيناتي. فلسفة ابن باجة وأثرها](https://philosmus.org/product/المادة-الثامنة-جورج-زيناتي-فلسفة-ابن) - أصدر الدارس جورج زيناتي (ت.2021) كتابا بعنوان فلسفة ابن باجة وأثرها عام (2019). والكتاب، كما نفهم من السلسلة التي صدر ضمنها ومن الصفحة الداخلية، ترجمةٌ لعمل حرره المؤلف في الأصل بالفرنسية ونشر عام 1979، وهو La morale d’Avempace[1]. ولا يخفى على الناظر أن المسافة الزمنية الفاصلة بين النشرتين ليست بالقصيرة، وأن هذه المدة قد عرفت - [المادة السابعة : في صحة نسبة الرسالة العرشية لابن سينا](https://philosmus.org/product/المادة-السابعة-في-صحة-نسبة-الرسالة-الع) - الملخص: بناء على العدد الكبير من المخطوطات، تُعد الرسالة الصغيرة لابن سينا المسماة الرسالة العرشية من أكثر الأعمال المنسوبة لهذا المؤلف انتشاراً. يشرح النص فهم ابن سينا ​​للصفات والأفعال الإلهية. وهذا موضوع مثير للاهتمام، لأن ابن سينا ​​يجادل بأن الله ليس له صفات ثبوتية سوى الوجود المحض. جميع ما يوصف به الإله إما سلبي (ليس - [المادة السادسة : مقالة ابن الخمّار في بقاء النفس الناطقة مِن الإنسان على رأي أرسطوطاليس تحقيق وتقديم](https://philosmus.org/product/المادة-السادسة-مقالة-ابن-الخمّار-في-بق) - الملخّص: تتضمّن هذه المقالة نشرةً نقديّة لمقالة الفيلسوف البغدادي أبي الخير ابن الخمّار (ت. بعد 407هـ/1016م)، والمعنونة بـمقالة في بقاء النفس الناطقة من الإنسان على رأي أرسطوطاليس. وقد مهّدتُ لها بمقدّمة تتضمّن عرضًا مختصرًا عن حياته وسيرته، ثم أعقبتُها بتحقيق تفصيلي عن مؤلفاته كلّها، ما وصلنا منها وما فُقد، وذكرٍ لمخطوطاتها وأماكن حفظها. ثمّ مهّدتُ لدراسة محتويات - [المادة الخامسة : ابن باجة والفصول الخمسة للفارابي: معالم قراءة متميزة](https://philosmus.org/product/المادة-الخامسة-ابن-باجة-والفصول-الخمس) - ملخص: الفصول الخمسة عبارة عن نصوص تمهيدية للفارابي (ت. ح. 339هـ/950م) يشرح فيها الشروط اللازمة لدراسة العلوم، ولا سيما المنطق. كانت الفصول الخمسة موضوعا لتعليق الفيلسوف الأندلسي ابن باجة (ت.533هـ/1138م)، الذي ركز فيه على بعض المسائل بينما لم تحظ مسائل أخرى إلا باهتمام أقل. تحلل هذه المقالة مقاربة ابن باجة آراء الفارابي من أجل معرفة إسهامه. وسنرى كيف يستخدم ابن - [المادة الرابعة : إذا تألم الحيوان ... اعتبارات في علم الكلام الكلاسيكي والفلسفة](https://philosmus.org/product/المادة-الرابعة-إذا-تألم-الحيوان-اعتب) - ملخص: تناقش هذه المقالة بعض الآراء اللاهوتية والفلسفية لتألم الحيوان في التراث الإسلامي الكلاسيكي. بعد تقديم لمحة عامة عن القواعد والتوجيهات العامة المتعلقة بمعاملة الحيوانات، وفقًا لآي القرآن وبعض الأحاديث النبوية، قدمت المواقف المتعارضة لعبد الجبار الهمذاني (ت.415هـ/1025م) والغزالي (ت.505هـ/1111م) في ما يتعلق بمعنى تألم الحيوان. بعد ذلك، وبعد أن ناقشت نتائج هذين الموقفين الكلاميين، - [المادة الثالثة : منظور فخر الدين الرازي للنبوة: بين طريقة الأشاعرة وطريقة الفلاسفة](https://philosmus.org/product/المادة-الثالثة-منظور-فخر-الدين-الرازي) - ملخص: نخصص هذه الدراسة لمنظور الرازي لمسألة النبوة، ونقف عند منهجه في إثبات النبوة والذي جمع فيه بين طريقة العقل وطريقة المعجزة، ونتساءل عن دواعي عدم وقوفه عند طريقة المعجزة وحدها. كما نتساءل عن مدى حضور الأثر السينوي في طريقته العقلية، وعن مدى وفائه لأصول الأشاعرة في منظوره للنبوة ككل، وفي صياغته للطريقة العقلية على - [المادة الثانية : أصول نقض ابن تيمية للمنطق: قراءة نقدية](https://philosmus.org/product/المادة-الثانية-أصول-نقض-ابن-تيمية-للمن) - الملخص: تروم هذه الدراسة تجديد النظر في العمل النقضي التيمي للمنطق من أجل تحديد أهدافه الفعلية التي تسمح بالبت في مدى انتمائه إلى الصناعة المنطقية، وذلك انطلاقا من قراءة نصوص تقي الدين ابن تيمية (ت.728هـ/1328م)، وعلى الخصوص كتاب الرد على المنطقيين، والتحقق من أصالة هذا العمل، لا بالقياس إلى النقد الحديث والمعاصر للمنطق الأرسطي، وإنما بالقياس - [المادة الأولى : تطورات في تاريخ المنطق العربي من خلال المقدمة لابن خلدون](https://philosmus.org/product/المادة-الأولى-تطورات-في-تاريخ-المنطق-ا) - ملخص: يشغل المنطق مكانة مرموقة في فكر ابن خلدون. ولئن لم يتّسم موقفه من صحّة هذا الفنّ وقيمته والفائدة منه بالثبات، فإنّه أفادنا بأحكام فيه نجد لها وجاهة وعمقا ودقّة. وفي السنين الأخيرة تعدّدت في الغرض دراسات الباحثين المعاصرين المختصّين في تاريخ المنطق العربي. ومع كثرة البحوث، يبقى في الوسع تبيّن جوانب تستحقّ مزيد فحص. ونقترح - [المادة العاشرة : الفلسفة الإسلامية الكلاسيكية. مدخل موضوعاتي. لويس كزاڤييه لوپيز فرخات. نيويورك: روتلدج، 2021](https://philosmus.org/product/المادة-العاشرة-الفلسفة-الإسلامية-الك) - While numerous introductions to the history of philosophy in the Islamic lands have been written in recent decades, López-Farjeat’s volume is a unique contribution to like handbooks in the field. It approaches the topic of the history of philosophy by threating the subject thematically while providing considerable historical and philosophical insights. Including more recent advancements - [المادة التاسعة : الفلسفة والفقه في العالم الإسلامي، تنسيق پيتر آدامسون، برلين: دي گرويتر، 2019.](https://philosmus.org/product/المادة-التاسعة-الفلسفة-والفقه-في-العا) - لقد بات من المسلم به لدى الدارسين أن فهم تطور الفلسفة في السياقات الإسلامية يقتضي استيعاب المؤرخ لتفاعل الأفكار العلمية والفلسفية عبر مجالات معرفية عديدة، من قبيل علم الكلام، وأصول الفقه، وعلوم اللغة، إضافة إلى فنون ”الفلسفة“ بمعناها الخاص (الذي ينسحب حصرا على الشروح والنقود والكتابات التي تفاعلت مع المتن الفلسفي القديم، خاصة الإغريقي، بأشكال - [المادة الثامنة : حمو النقاري. فلسفة ابن تيمية المنطقية. بيروت: المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2022.](https://philosmus.org/product/المادة-الثامنة-حمو-النقاري-فلسفة-ابن) - صدر للدارس حمو النقاري كتاب بعنوان: فلسفة ابن تيمية المنطقية، من منشورات المؤسسة العربية للفكر والإبداع، ببيروت عام 2022. ويضم الكتاب ذو 204 صفحة، مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ولائحة للمراجع. وصف المؤلف كتابه بأنه تتمة للكتاب الذي أصدره سنة 2021 بعنوان: ابن تيمية المنطقي أو منطق الرد على المنطقيين؛ حيث اقتصر في الكتاب الأخير على - [المادة السابعة : السينويّة والممارسة التفسيرية في الشروح المبكرة على الإشارات](https://philosmus.org/product/المادة-السابعة-السينويّة-والممارسة-ا) - ملخص: كتاب الإشارات والتنبيهات لابن سينا هو العمل الذي حظي بأكبر عدد من الشروح. ويُعدُّ الوسيلة الرئيسة التي انتقلت بها فلسفته إلى العلماء المسلمين في مرحلة ما بعد السينوية. تُظهر أقدم الشروح على الإشارات، والتي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والسابع الهجريين/الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، مجموعةً واسعةً من الممارسات التفسيرية، من اللغوي-التاريخي إلى الفلسفي-التحليلي. - [المادة السادسة : شرح فصول أبقراط لابن باجة: الفصل الأول](https://philosmus.org/product/المادة-السادسة-شرح-فصول-أبقراط-لابن-با) - ملخص: كتاب الفصول لأب الطب اليوناني أبقراط هو عبارة عن مجموعة من المبادئ والملاحظات الموجزة التي تلخص الحكمة الطبية. وهو يغطي طيفا واسعا من المواضيع، بما في ذلك التشخيص والعلاج وأهمية عوامل نمط الحياة في الصحة، وتؤكد على مبادئ مثل أهمية التجربة، وتأثير المحيط على عملية الاستشفاء، وقدرة بدن الإنسان الطبيعية على الشفاء الذاتي. وقد - [المادة الخامسة : ابن رشد وAverroes: مسألة أكبر من مجرد اسم؟ المذاهب الفلسفية لابن رشد وإعادة بناء ابن رشد اللاتيني من قبل ألبرت الكبير](https://philosmus.org/product/المادة-الخامسة-ابن-رشد-وaverroes-مسألة-أكبر-م) - ملخص: ليس بالأمر النادر أن يشير الدارسون المحدثون إلى الفيلسوف القرطبي المسلم الشهير إما بابن رشد أو Averroes من غير تمييز بين الإسمين. لكن الفحص الحالي للمذاهب المتعلقة بالحياة الآخرة والنفس البشرية التي نسبها اللاهوتيون والفلاسفة اللاتين في القرن الثالث عشر إلى ابن رشد يكشف عن ضرورة التمييز بين الاثنين. بينما لا يوجد في كتابات - [المادة الرابعة : العدالة عند الفارابي](https://philosmus.org/product/المادة-الرابعة-العدالة-عند-الفارابي) - ملخص: على الرغم من أن أرسطو قد خصص في كتابه الأخلاق إلى نيقوماخوس مقالة كاملة لفضيلة العدالة، إلا أن الفارابي لا يتحدث عنها كثيرًا في السياقات الأخلاقية والسياسية التي تعرض لها. فهو يصر على أن الفضيلة هي واسطة بين طرفين، ولكن من حيث هي عدالة فإنها ليست واسطة بالطريقة نفسها التي يقدمها بها على أنها - [المادة الثالثة : شرح ابن باجة فصول أبقراط: قراءة أولية](https://philosmus.org/product/المادة-الثالثة-شرح-ابن-باجة-فصول-أبقرا) - ملخص: نقترح في هذا المقال قراءة أولية لشرح الفيلسوف الأندلسي ابن باجة الفصلَ الأولَ من فصول أبقراط في الطب. ومعلوم أن الشروح والتعليقات على الفصول قد عرفت إقبالا واسعا من لدن الفلاسفة المسلمين، وهي تشكل جزءا أساسيا من التراث الطبي العربي الإسلامي ذي الأصول اليونانية، حيث لعبت دورا حيويا في تطوير النظرية والممارسة الطبيتين في - [المادة الثالثة : آراء ابن الهيثم في قضايا إبستملوجية من خلال ديباجتي المناظر والشكوك على بطلميوس](https://philosmus.org/product/المادة-الثالثة-آراء-ابن-الهيثم-في-قضاي) - ملخص: تهتم هذه الدراسة برصد حضور قضايا إبستملوجية في مقدمتين كتبهما العالِم الحسن بن الهيثم (ت. 432هـ/1041م)؛ وهي القضايا التي أدلى فيها برأيه، إما بشكل صريح أو ضمني، في مقدمة كتاب المناظر ومقدمة كتاب الشكوك على بطلميوس. والمقصود بالقضايا الإبستملوجية هنا، بعض الأسئلة التي يطرحها العلم عندما يُنجز من قبل علماء يواجهون وقائع في مجال - [المادة الأولى : ديناميات التلقي: عن احتكاك أشاعرة الغرب الإسلامي بكلام فخر الدين الرازي](https://philosmus.org/product/المادة-الأولى-ديناميات-التلقي-عن-احتك) - ملخص: ما من شكّ في المنزلة المعرفية والتاريخية التي يتبوأها فخر الدين الرازي (ت. 606هـ/1209م) ضمن مسار تطور الأشعرية وتشكل صيغتها المتأخرة بأطيافها التي تبلورت لاحقًا. وتبقَى هذِه المنزلة موضعَ مساءلة إن وضعت في سياق الحديث عن الأشعرية بالغرب الإسلامي لما بعد القرن السادس للهجرة/الثاني عشر للميلاد، وضمن سياق الحديث عن مآل الفكر الكلاميّ، مشرقا - [المادة السادسة : العلم عند الغزالي](https://philosmus.org/product/المادة-السادسة-العلم-عند-الغزالي) - ملخص: يهدف هذا المقال إلى تقديم عرض مفصل عن تصور الغزالي للعلم. وقد سعينا فيه إلى الكشف عن الطريقة التي حاول بها هذا المفكر التوفيق بين التوجهات الفكرية المختلفة التي انتمى إليها، بناء على فرضية أن فكره كان قد جمع بين الفلسفة وعلم الكلام والتصوف. وقد انطلقنا من بيان أن تصور الغزالي الفلسفي للعلم كان - [المادة الثانية : حل ابن رشد إشكالية القوة اللامتناهية في الجسم السماوي](https://philosmus.org/product/المادة-الثانية-حل-ابن-رشد-إشكالية-القو) - ملخص:كانت قضية قِدَم العالم من بين أهم القضايا الخلافية التي شغلت شُرَّاح أرسطو، سواء اليونانيون منهم أم المسلمون. وكان يحيى النحوي من بين أهم الفلاسفة الذين واجهوا نظرية أرسطو في قِدَم العالم، وبذلك كان على كل الشُرَّاح الذين أتوا بعده، والذين تبنوا نظرية القِدَم، ودافعوا عنها، وتمسكوا بصيغتها الأرسطية، أن يردوا عليه، أو على الأقل - [المادة الثالثة : الخيال عند ابن سينا ومكانته بين قوى الإدراك الباطني](https://philosmus.org/product/المادة-الثالثة-الخيال-عند-ابن-سينا-ومك) - الملخص: ميز ابن سينا في قوى الإدراك الحسي الباطني بين خمس قوى، هي الحس المشترك والخيال والمتخيِّلة والوهم والذاكرة؛ وإن أهم قوة سمحت له بتطوير الجهاز النفسي الحسي الداخلي هي المتخيلة. فقد اكتفى أرسطو بقوة خيالية واحدة تقوم بدور ذاكرة حسية، في حين ميز ابن سينا بين قوتين، هما المصورة والمتصرفة، تقوم الأولى بحفظ صور - [المادة الرابعة : العرفان في فلسفة ابن سينا من خلال كتاب الإشارات والتنبيهات](https://philosmus.org/product/المادة-الرابعة-العرفان-في-فلسفة-ابن-سي) - الملخص: تعدّ مسألة العرفان أحد أهمّ المسائل في الفلسفة الإسلاميّة، إذ حظيت باهتمام عديد الفلاسفة، وقد خصّص ابن سينا (ت. 427هـ/1037م) النمطين التاسع والعاشر من كتاب الإشارات والتنبيهات لمعالجة هذا الإشكال؛ هذا إضافة إلى تخصيصه بعض الرسائل الأخرى التي تطرّق فيها للمسألة نفسها، من ذلك نورد على سبيل الذكر لا الحصر رسالة الطير ورسالة حيّ - [المادة الخامسة : تصنيف العلوم عند ابن باجة](https://philosmus.org/product/المادة-الخامسة-تصنيف-العلوم-عند-ابن-با) - ملخص: تظهر أهمية تصنيف العلوم والمعارف عند الفلاسفة والعلماء المسلمين من جهات عدة: أولها أن مسألة التصنيف لم تكن عندهم أمرا اعتباطيا، بل خضعت لمعايير علمية يقوم من خلالها هؤلاء العلماء والفلاسفة هذه العلوم ويحددون مراتبها، من قبيل معيار الحاجة والمنفعة، أو معيار الوثاقة، أو معيار الشرف. والجهة الثانية التي تظهر من خلالها أهمية تصنيف - [المادة السابع : كتاب المناظر لابن الهيثم: صدر المقالة السابعة والفصل الثاني منها](https://philosmus.org/product/المادة-السابع-كتاب-المناظر-لابن-الهيث) - ملخص: العمل الذي نقدمه هنا هو تقديم وتحقيق لصدر المقالة السابعة من مناظر ابن الهيثم (ت. حوالي 432ھ/1041م) وللفصل الثاني منها، وذلك بناء على ثلاث نسخ مخطوطة؛ يتعلق الأمر بمخطوط الفاتح (رقم 3216) وبمخطوط آيا صوفيا (رقم 2448) المحفوظ بالمكتبة السليمانية، وكذلك بمخطوط كوبريلي (رقم 952). وقد سبق للراحل عبد الحميد صبره أن حقق ونشر - [المادة الثامنة : تلخيص إيساغوجي فرفوريوس لابن رشد](https://philosmus.org/product/المادة-الثامنة-تلخيص-إيساغوجي-فرفوري) - ملخص: هذا العمل عبارة عن ترجمة لتلخيص ابن رشد (ت. 595هـ/1198م) إيساغوجي فرفوريوس في المنطق من الإنجليزية إلى العربية، لغته الأصلية. غرض الترجمة التأكيد على ثلاثة أمور: الأمر الأول، التعرف على بواكير مآلات الفلسفة الرشدية في الأوساط اليهودية في النصف الأول من القرن 13م، الممهّد لما عُرف لاحقا بالرّشديتين: اليهودية واللاتينية. الأمر الثاني، بيان أن - [المادة التاسعة : تأويل ابن رشد: دراسات نقدية. تحرير پتر أدمسون ومَتيو دي جيوڤاني](https://philosmus.org/product/المادة-التاسعة-تأويل-ابن-رشد-دراسات-ن) - علـى الـرغم مـن الشـهـرة العالـمـيـة للفـيـلـسـوف الأنـدلسـي أبـي الـولـيد ابـن رشـد (ت. 595هـ/1198م) وكثرة ما كتب عنه، إلا أن العديد من جوانب فكره لم تُدرس بعد بالتفصيل، أو قد شُرع للتو في دراستها بالتفصيل. ينشأ هذا الانطباع العام على الأقل من قراءة بعض فصول هذا العمل الجماعي الذي نسقه وحرره پيتر أدمسون وماتيو دي جيوڤاني. - [المادة العاشرة : المختصر في المنطق](https://philosmus.org/product/المادة-العاشرة-المختصر-في-المنطق) - ما مصير تراث ابن رشد (ت. 595هـ/1198م)؟ ومن هم تلاميذه؟ وماذا كتبوا؟ وأين مؤلفاتهم؟ ألم توجد في تاريخ الإسلام مدرسة رشدية على شاكلة الرشدية اللاتينية؟ هذه بعض الأسئلة التي يحاول الدارس المغربي فؤاد بن أحمد، أستاذ الفلسفة ومناهج البحث بجامعة القرويين، دار الحديث الحسنية للدراسات الإسلامية العليا-الرباط، الإجابةَ عنها من خلال تحقيق وتقديم نص في - [المادة الحادية عشر : الأعمال الفلسفية الكاملة](https://philosmus.org/product/المادة-الحادية-عشر-الأعمال-الفلسفية-ا) - در عن منشورات ضفاف ومنشورات الاختلاف ودار الأمان الجزء الأول من الأعمال الفلسفية الكاملة لموفق الدين عبد اللطيف البغدادي (ت. 629هـ/1231م)؛ وقد أخرج هذه النشرة النقدية كل من الدارسة نظيرة فدواش والدارسين يونس أجعون وفؤاد بن أحمد. ويتضمن هذا الجزء خمسة نصوص لهذا الفيلسوف الموسوعي، تتوزع بين موضوعات مختلفة، فلسفية وطبية وعلمية؛ وهي: كتاب النصيحتين - [المادة الأولى : كتاب يحيى النحوي ”في الردّ على أرسطوطاليس“ وتلقّيه في العربيّة](https://philosmus.org/product/المادة-الأولى) - يهدف هذا العمل إلى التعريف بكتاب يحيى النحوي في الردّ على أرسطوطاليس في قدم العالم وتلقّيه في التراث العربيّ. ويعتبر هذا العمل أحد أهمّ الكتب الفلسفيّة التي ألّفت في العصر اليونانيّ المتأخّر؛ وهو كتاب مفقود، مع الأسف، احتفظ بأجزاء مهمّة منه في اليونانيّة والعربيّة، جمعها وترجمها إلى الإنجليزيّة كرستيَن وايلدبرغ. يسلّط هذا العمل الضوء، بالأساس، ## تصنيفات - [غير مصنف](https://philosmus.org/archives/category/غير-مصنف) - [Uncategorized](https://philosmus.org/en/archives/category/uncategorized-en) - [category](https://philosmus.org/en/archives/category/category) - [القراءات النقدية](https://philosmus.org/archives/category/القراءات-النقدية) - [مقالات](https://philosmus.org/archives/category/مقالات) - [الأخبار](https://philosmus.org/archives/category/الأخبار-ar) - [الحوارات](https://philosmus.org/archives/category/الحوارات) - [الترجمات](https://philosmus.org/archives/category/الترجمات) - [محاضرات مرئية](https://philosmus.org/archives/category/محاضرات-مرئية) - [News](https://philosmus.org/archives/category/news) ## وسوم - [برقلس](https://philosmus.org/archives/tag/برقلس) - [العناصر اللاهوتية](https://philosmus.org/archives/tag/العناصر-اللاهوتية) - [العناصر الطبيعية](https://philosmus.org/archives/tag/العناصر-الطبيعية) - [كتاب الحركة](https://philosmus.org/archives/tag/كتاب-الحركة) - [أرسطو](https://philosmus.org/archives/tag/أرسطو) - [أرسطو](https://philosmus.org/archives/tag/أرسطو-ar) - [العناصر الطبيعية](https://philosmus.org/archives/tag/العناصر-الطبيعية-ar) - [العناصر اللاهوتية](https://philosmus.org/archives/tag/العناصر-اللاهوتية-ar) - [برقلس](https://philosmus.org/archives/tag/برقلس-ar) - [كتاب الحركة](https://philosmus.org/archives/tag/كتاب-الحركة-ar) ## Tags - [العربية](https://philosmus.org/) - [English](https://philosmus.org/en/) ## فئات المشاريع - [مقالات فلسفية](https://philosmus.org/archives/project_category/مقالات-فلسفية) ## تصنيفات المنتج - [العدد المزدوج الأول والثاني](https://philosmus.org/product-category/11) - [العدد المزدوج الثالث والرابع](https://philosmus.org/product-category/3-4) - [العدد المزدوج الخامس والسادس](https://philosmus.org/product-category/5-6) - [Philosmus 1-2 (2022)](https://philosmus.org/product-category/philosmus-1-2-2022) - [Philosmus 3-4 (2023)](https://philosmus.org/product-category/philosmus-3-4-2023) - [Philosmus 5-6 (2024)](https://philosmus.org/product-category/philosmus-5-6-2024)